毛主席念书十法，像毛主席这样念书，你就不会以为念书不消了

咱老以为念书没啥用，读了那么些书，好像对咱的东道主生也没啥改造，咱也没变得多是非。为啥会这样呢？其实等于咱根柢没把念书的法子整证据。

咱就说毛主席吧，从他身上咱就能明晰地看到念书那可太有效了。毛主席的那些想想和身手，可不是查无实据我方冒出来的，那是东道主家把念书和骨子行径联结在一块儿才有的。是以啊，咱学学毛主席念书的法子，这对咱的匡助那可太大了，能给咱起到绝顶发愤的教唆作用呢。

之前啊，我写过一篇讲毛主席念书的文章，不外那文章的贵寓都是从网上找来的，我我方老觉着吧，写得不够深入。这不，我就买了本《毛泽东念书十法》，仔细读完之后，野心再写篇文章，拿来和大伙共享共享。

在这本书里，徐中远凭借着丰富综合的贵寓，梳理归纳出了毛主席的十条念书办法。

一、洽商骨子念书道。

念书得洽商骨子，啥道理呢？等于念书得奔着措置推行问题去，这然而毛主席一辈子都对持的念书神色，何况是最发愤、最根本、最管用的那种。

毛主席念书，那最要津的原因呢，等于要把那时咱国度里、咱党内冒出来的那些问题给措置喽。

1935 年，毛主席带着赤军抵达了陕北。到了延安，毛主席就一门心想地开动念书学习。

手脚党的相通东道主，毛主席那然而政务军务缠身，忙得不可开交。可等于在这样的情况下，毛主席还在念书呢。有东道主可能会以为，毛主席念书是不是就因为他可爱念书呢？那可不是这样回事儿。

那时候，党内“本本主张”跟“教练主张”绝顶严重。从苏联留学总结的王明，以为我方学到的马克想主张才是最正统的，就给毛主席安了个“眇小教练论”的名头。为了把党内的这些造作想想给措置掉，毛主席说：“我到了延安就拚命念书。”

那会儿，好意思国记者斯诺在延安作念采访，他在《西行漫记》里记下了这样一件事：“毛泽东对形而上学扣问很认真。我那段时辰每天晚上都去找他，想从他那处了解共产党的历史。有一趟，有个来宾给他带了几本新的形而上学书，然后毛泽东就跟我说改个时辰再谈。他花了三四个晚上的时辰，一门心想读这几本书，这时刻，别的事儿他好像都没管。他念书的规模可广了，不单是马克想主张的形而上学家的著述，像古希腊形而上学家、斯宾诺莎、康德、歌德、黑格尔、卢梭这些东道主的书，他也读过。”

毛主席认真系统地研读了马列主张形而上学著述，随后便写出了《践诺论》与《矛盾论》这两篇形而上学著述。通过这两篇著述，把“本本主张”和“教练主张”的造作给彻底清理掉了。

在延安的时候，毛主席下笔写下了好几部了不得的著述。其中有《中国立异干戈的策略问题》，有《抗日游击干戈的策略问题》，还有《论耐久战》。这些著述那可太发愤了，它们给中国的立异干戈和抗日干戈点明了前进的道路，让人人证据了该往哪儿走，该怎样打。

咱当今不少东道主啊，对书里的表面不当回事儿，以为那跟推行不搭边儿；还有些东道主呢，死持着书里的表面不纵脱，对推行情况没啥意志。这就错犯大了，这等于“教练主张”和“本本主张”的错。毛主席讲过：“相通一场伟大革交运动的政党，若是莫得立异表面，莫得历史学问，对骨子诈欺也没潜入了解，想取得告捷，那是不可能的事儿。”其实啊，一个党是这样，一个东道主也一样。

毛主席的洽商骨子念书道，把我们对念书的某些偏见给消裁撤了。有东道主以为，念书就得读经典著述、读名著，经典名著如实是能读的。然而呢，念书最根本、最枢纽的规画，那等于把推行的问题给措置了。

若是您想让我方的厨艺变好，那不错读一读厨师的初学教程书。若是您想拍出顺眼的像片，那望望影相方面的讲义准没错。若是您想在打游戏的时候更是非些，那就得去瞧瞧这个游戏机制的关联贵寓啦。

想要清亮我方需要擢升啥手段，那就去看跟这个手段关联的书。你想想啊，通过这种款式去念书，咋会没啥用呢？咱就说，若是想提高我方某方面的手段，找干系的书来读准没错。你看，按照这样的神色去念书，那确定是能起到作用的，不会是白极重一场。

别觉着这样念书上不了台面，这世上根柢就没一个啥叫得上台面的处所。 就谈书这事儿吧，咱没必要非得追求那种所谓的魁岸上。其实啊，哪儿有所谓的大雅不登大雅呢？根本就不存在！咱就按照我方以为合适的款式来念书，不消去管别东道主咋看，也别老想着得合适啥绝顶高的轨范。归正这宇宙上，就莫得阿谁被叫作念大雅不登大雅的处所。

二、“援古证今”念书道

徐中远把毛主席的一种念书道总结为“援古证今”，我以为这不大对，在我看来，“援古证今”其实能放到前边说的“洽商骨子念书道”里，等于说读旧书得洽商当下的骨子现象。但我照旧依照徐中远的分类接着往下讲。

毛主席可爱读旧书，像经史子集、诗词歌赋，还有四大名著，他都读了个遍。咱现如今呢，一方面有国粹热，另一方面又有反国粹热。有的东道主把老祖先捧得老高，啥都好；有的东道主又骂老祖先磨蹭了咱中华。其实啊，学古还稚子于古，或者不学古还骂古，这两种作念法都不合。

咱通俗来讲啊，学古东道主的那些个东西，那是为了能在当下的骨子情形里用得上。阐扬咱中华传统文化呢，得是批判着来收受。弗成觉着老祖先的东西就全是好的，也弗成说昔时的东西就都老套不胜了。咱得有个正确的格调，得证据啥该留啥该舍，这样能力真实把传统文化里好的那部分给发扬下去，让它在当代社会里阐发出作用来。

三、辨证分析念书道

咱来说说辨证分析念书道。这神色等于啥呢？等于咱念书的时候啊，得用马克想主张辩证法来琢磨书里的内容。咋个琢磨法呢？那等于得作念到唯物，还得辨证，再有等于际遇具体问题得具体分析。咱可弗成稀里含糊地念书，得有这个神色，能力把书读证据，读彻底。

咱说唯物辩证法啊，它有三个基本法规。头一个是对立长入法规，这说的是事物里面存在着既彼此对立又彼此长入的关系。再一个是质地互变法规，等于讲事物的发展变化会在数目和质地上有所体现，量变能引起质变。还有一个是抵赖之抵赖例律，道理是事物的发展是一个束缚抵赖我方的经过，通过抵赖来杀青卓著。这三个法规那然而唯物辩证法的发愤内容，对咱泄漏和意志宇宙有着很发愤的作用呢。

咱要想作念到辨证分析念书道，那得去学学马克想主张唯物辨证法。对咱普通东道主来讲，最起码得作念到念书的时候别死脑筋，别光凭心扉来，得缄默地去分析书里的东西。就拿念书这事说吧，弗成一根筋地认定一个不雅点，也弗成被我方的心扉控制。得静下心来，好好琢磨琢磨书里讲的内容，从多个角度去想考，这样能力真实贯黄历中的学问，作念到辨证分析念书。

就说朱熹吧，那然而近代以来被批得绝顶狠的形而上学家。不外呢，毛主席在批判他的时候，也以为他的书照旧能读一读的。毛主席还亲手写过朱熹的《紫阳提要》以及宋史里的《朱熹传》。毛主席仍是叫徐中远去读朱熹的书，还说读这个是有刚正的。

四、“对照、对比、扣问”念书道

咱老以为念书没啥用，读了好像啥也没捞着，这里头有个挺发愤的原因，等于读得不够深入。那咋能读得深入些呢？这就得用上“对照、对比、扣问”的念书道子了。

毛主席到了晚年的时候，想要读一读中国体裁史，随后他就找了三套书一块来看，其中一套是刘大杰写的《中国体裁发展史》，再有一套是北京大学中语系1955级集体编写的《中国体裁史》，还有一套是北京大学中语1957级编的《中国体裁发展简史》。1957年12月的时候，毛主席又想读《楚辞》了，紧接着他就一语气找来五十多本跟《楚辞》关联的书开动读。

五、期许、联考究书道

期许、联考究书道呢，等于诈欺发散性的想维去念书。啥道理呢？等于从这本书能猜度那本书，从书里的内容能洽商到推行生计，还能从书里的东西理猜度东道主生道理。等于通过这样的款式，让念书变得愈加丰富和有道理，不再只是单纯地看书上的文字，而是能把书里的学问和我们的骨子生计、东道主生教练洽商起来，从而让我们从念书中获取更多的得益和启发。

《三国演义》等于一部演义，不外毛主席却能从里面猜度不少东西。比如军事、酬酢，连组织方面的问题都能理猜度。就说曹操挥师南下到江南那事儿吧，东吴让才29岁的周瑜当统辖，好多东道主都不确信。可临了呢，周瑜打了奏凯。毛主席从这儿就猜度了弃取干部弗成光看履历，得看才略才行。何况，他还由此理猜度了干部之间、相通班子之间的互助这个问题。

咱若是用上期许、联考究书道，那刚正可不少呢！这法子不光能帮咱把书里的东西泄漏得更透，还能让咱把书里的内容实确实在地用到生计里去。就拿念书来说吧，通过期许，咱能把书里的学问和我方的生计教练啥的洽商起来，这样一来，咱对书里讲的东西就能证据得更深入了。再一个，联考究书道能让咱搞明晰书里的学问和推行宇宙的关系，那咱把书里的内容用到骨子当中去，也就变得容易多了。归正啊，期许、联考究书道真挺管用，能让咱念书读得更证据，也能让书里的学问阐发更大的作用。

六、“不下文字不看书”念书道

人人都清亮有一种念书神色叫不下文字不念书，不外真要作念到可不通俗，不少东道主念书就只是为了找点乐子，没想着下札纪录啥的。可毛主席不一样，他这一辈子都在实确实在地照着这个念书原则作念。

念书的时候下笔，主要有这样两个款式，一个是写念书札记，另一个是在书上圈圈画画、写些批注。毛主席早年上学的时候，写了挺多念书札记，里面主若是一些发愤文章的节录，还有课堂上的札记以及课后自学的札记。到了自后呢，毛主席主若是在书本上进行圈划批注。就比如说德国泡尔林写的《伦理学道理》，这本书所有就十万字，可毛主席读这本书的时候，写的批注果然有一万二千字呢！

如今，毛主席的不少批注都被整理出来并印制成书刊行了。像《毛泽东形而上学批注集》，这是其中之一。还有《毛泽东读文史古籍批语集》，亦然整理出书的肃清。再有等于《毛泽东评点<二十四史>》。这些书本的出书，让东道主们能够愈加深入地了解毛主席的想想和见地。

咱念书的时候下笔，刚正有俩。一个是能帮咱多琢磨琢磨，把书里的东西形成我方的学问。就好比咱吃了食品，得消化了能力形成养分，书里的内容也得咱好好琢磨能力形成我方的身手。另一个刚正呢，是能让咱更专心，念书的时候辞谢易开小差。您想啊，手里拿着笔，心想也能随着皆集起来，不至于读着读着就不清亮想啥去了。

七、有“弃取”、有“要点”念书道

在这书山书海之中，念书可得好好挑挑，得有个肃穆。这挑选呢，等于得想好哪些书是该读的；而这肃穆呢，等于得明晰哪些书得反复去读。可不是璷黫啥书都拿来读，也不是啥书读一遍就拉倒了。得清亮哪些书该读，这是弃取；得证据哪些书得反复琢磨，这是要点。念书这事啊，就得这样整，能力读出点路子来。

徐中远总结说，毛主席选书主要有这样三种情况。其一，那得是他我方感兴味、可爱的。其二呢，是依据骨子责任的需求来挑选的。其三，是选些书用来救济身心、减轻休息的。

在我们选的书里面，那些发愤的就得反复去读。就说四大名著吧，还有《资治通鉴》、《共产党宣言》、《社会学大纲》以及《鲁迅全集》这类书，毛主席那然而读了好多遍呢。

念书得有弃取，这小数绝顶要津。就拿读唐诗来说吧，咱得先挑个挺巨擘的唐诗选本，重新到尾读上一遍。结束呢，再把柄我方喜好的还有那些相比发愤的诗东道主，把他们的全集找来，反反复复地读。

八、“三先”、“三后”念书道

念书这事儿，不光得挑着读、要点读，还得按措施来。说到念书的措施，毛主席建议了“三先”“三后”的说法。

一开动呢，得先博后约。啥道理呢？等于要先把各式万般的书都普通地读一读，啥书都望望。等这步作念结束，再去读那些更发愤、更要津的书。这样一来，就能在有了普通阅读的基础上，更深入地去泄漏那些要津的书本内容啦。

1920年的时候，毛主席给丰足黎锦熙写了一封信，信里说：“我在学问这方面，没野心挑升深入扣问其中的某一种，我想给与放射线那样的款式，每种学问都稍许战役了解一下。”

咱先说先博后约的刚正啊。这刚正等于咱一开动就把视线给拓宽了。等咱再去深入扣问一个限度的时候，那可就不会死磕在一个处所出不来啦。咱有了普通的阅读打基础底细，再去读那些挺难的书的时候，就能把学问都给串起来，彼此一督察，这难读的书也就变得容易读了。

接下来咱说说“先中后西”。毛主席念书那然而从咱中国的骨子情况启航的。想当年，好多有志气的东道主都跑到国际留学去了，可毛主席呢，他弃取在国内学习。毛主席以为吧，要把中国的问题给措置了，就得先把中国的情况整证据，是以念书就得先读中国的，然后再读西方的。固然了，当今咱不消非得死磕这原则，不外那些有志向的念书东道主，中国的书、番邦的书都得读，咱得既了解中国，也得了解宇宙。

接下来咱说说“先普通明挑升”。念书得先残害单的开动，再到难的，这道理挺浅赫然白的。可有东道主把“书读百遍其义自现”这话给弄顶点了。就说读《论语》吧，他们以为就得读原著，别东道主的看法不消管，连防备都不消看，抱着那难懂的文言文读个几百遍就能懂了。念书如实得下功夫，可这样下功夫隧道是钻牛角尖。就拿我我方来说，我对着防备读了一遍《论语》，都比不上读一章形而上学史里对《论语》的分析得益大呢。

1936 年的时候，毛主席给叶剑英发电报说：“得买一批社会科学、当然科学还有形而上学方面的通俗书，大摘记买十种到十五种吧，得好好挑挑，得是那种真实通俗何况有价值的。”您瞧瞧，毛主席可没瞧不上通俗的书，还主动去读呢。通过通俗的书来踏入各个限度的学问大门，这是最快的办法。若是读形而上学一开动就去读康德的三无数判，读体裁一开动就去读乔伊斯的《尤利西斯》，那确定啥也没学到，还会把念书的积极性给打击没了。

九、“多视角”念书道

北宋有个叫苏轼的东道主，在《又答王痒书》里讲了一种“楚歌四面”念书道。他拿读《汉书》来打比喻，说第一次读的时候，防备学习里面的治世办法；第二次读呢，就把要点放在学惯用兵的神色上；第三次读，就去扣问书里的东道主物和官制。每次读《汉书》，都从不一样的角度去看。

毛主席把苏轼的“楚歌四面法”，总结成了“多视角”念书道，道理是从好几个角度反复去读消除册书。就拿《红楼梦》来说吧，能从里面扣问政事、经济、文化，也能扣问里面的诗词，还能扣问它的叙事款式和东道主物描摹。毛主席讲过：“《红楼梦》写的是绝顶精致的社会历史。看《红楼梦》，弗成只当成演义来看，顺应成历史来看。”

咱说这多视角念书道啊，那可确凿个好法子。用了这法子，能让咱从一册书里得到数都数不清的学问呢！咱念书的时候，若是能从多个角度去看，那得益可就大了去了。不像普通那样，光顺着一个想路读，好多东西可能就错过了。这多视角念书道呢，能帮咱把书里那些荫藏的学问都给挖出来，让咱真实把一册书给读透了，学问也就一语气束缚地进了咱脑袋里啦！

十、“欲从寰宇国度万事万物而学之”念书道

毛主席把念书的主见给拓宽了。他以为，念书不光得读有字的书，还得读“无字之书”。那啥是“无字之书”呢？等于这寰宇、国度，还有世间的各式事儿和东西。毛主席的这种看法，让念书的规模变得更广了，不再只是局限于书本上的文字，而是把通盘这个词宇宙都当成了一册需要去读、去泄漏的大书。

要说读“无字之书”的办法，那等于搞探访扣问。得深入到社会骨子当中去，深入到当然界里头，深入到万事万物里面，去仔细不雅察、认真调研，这样能力搞明晰社会骨子和当然界万事万物到底是啥样。在《毛泽东选集》这部毛主席想想的肃清里，有好多对社会推行的探访呈文和分析，这就标明毛主席绝顶敬重读“无字之书”。《毛泽东选集》呢，统统不错说是毛主席把“有字之书”和“无字之书”会通到一块儿的榜样。

学习这事儿，书是很发愤的一方面，它是我们学习的一个对象。但可别忘了，真实的宇宙一样亦然我们学习的对象。这俩啊，哪一个都弗成落下。咱得证据，书里有好多学问，能帮我们长身手。可真实的宇宙呢，那里面的东西更是丰富多彩，能让我们学到好多书本上学不来的东西。是以说，书要读，真实的宇宙也要去好好感受和学习，双方都持好了，咱能力学得更好，变得更有身手。

以上说的这些，只是大略讲了讲要点。《毛泽东念书十法》这本书啊，绝顶诱惑东道主的处所在于它里面有好多对于毛主席念书生计的各式贵寓呢。若是有对毛主席念书生计感兴味的一又友，我建议您去望望正本的那本书。

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