经济学巨著揭秘经济周期，助你明察财富涨跌机密

嘿，书虫们刺目啦！今儿个我挖到宝了，一册能让你透顶消一火的演义！盛开的那一刻，就像是踏入了全新的天下，情节紧凑得让东说念主窒息，每一章齐是惊喜连连。讲真，这书看得我起居无时，根底舍不得放下。脚色鲜美得仿佛就在身边，厚谊纠葛直击心灵，的确不要太上面！错过它，你的书单可就少了颗端淑星辰哦。快来，我们所有眷恋在这笔墨编织的梦里吧！

《处事、利息和货币通论》 作家：[英]凯恩斯

绪论

本书主淌若为我的同业经济学家们写的，但我但愿泛泛东说念主也能看得懂。本书的主旨在于商讨一些经济学表面上的疑难问题，而并不在于商讨如安在本色中运用它们。

如果假设正宗的经济学存在职何颠倒，这些颠倒不会存在于其表层诞生，而是在于其经济学的前提不够显着，也不够渊博——表层诞生在逻辑上老是一丝可加以非议的。为了使更多经济学家以批判的魄力从头筹商正宗经济学的些许基本假设，在本书中，我必须要借用十分轮廓的论据，且不得不有好多争辩。而我的本意老是但愿后者不错少一些。我认为我不仅必须讲明我方的不雅点，还必须指出我的不雅点在哪些方面和现时通行的表面不符。我信赖一些对“经典派别表面”肯定不疑的东说念主，可能认为我的表面统统颠倒，也可能认为它们毫无新意。而詈骂是曲，只可由民众来判断。书中的申辩部分，谋略就在提供些许事实，使旁东说念主在作念出判断时能有所依据。为了使各家学说澄莹有别，我所作念的争辩可能会过于机敏；如果如实有这种情形出现，我在这里苦求留情。本色上，我在本书中挫折的一些表面，连我我方也肯定了好多年，我想我还不至于刻薄它们的优点。

在经济学范围之中，莫得什么会比我们所争捏的对象愈加进击。如果我的不雅点是对的，那么我必须先劝服我的同业，然后才向行家现实。而在这个申辩孰是孰非的阶段里，我们只可先条目行家行为旁听，听取这场申辩中的一方，由他显着地提议经济学家之间的多样意见不合。这种意见不合，使得经济表面在现时的确失去了其本色的进击性，而只须这些意见不合不成甩掉，经济表面本色的进击性就绝莫得可能收复。

只怕唯有我我方最了了本书与我五年前所出书的《货币论》之间存在什么关联。这些关联，关于我而言，仅仅在多年想索后天然演化的论断，但在读者看来，也许会以为像是不雅点的篡改，因而莫衷一是，何况一样的珍惜并不会因为我设法篡改名词而镌汰。我将不才文中指出为什么一些名词必须换名。本书与《货币论》之间的关连，不错简述如下：

当我运转写稿《货币论》时，我还战胜着传统阶梯，把货币看作是供求通论除外的一种力量。在它完成时，我的想想已经产生了一些变化，更倾向于把货币表面膨胀为社会总产量论。不外其时因为受前东说念主持论的影响很深，不易解脱，是以关于产量改变引起的成果，并莫得加以充分商讨。当今看来，这是《货币论》表面部分（即第三编收用四编）的显耀错误。其中所谓的“基本公式”是在一定产量这一假设之下得到的顷刻间图像。在这个假设下，那些公式试图指出：为什么存在一些形成利润失衡的力量，迫使产量必须改变。至于动态的发展——与顷刻间图像相分别——反而很不统统，相配迟滞。本书的留神心则恰巧违抗，在于链接哪些决定性的力量会引起总产量与总处事量的改变；至于货币的工夫细节，天然货币在经济结构中占有进击且独特的地位，却略而无论。货币经济的特征，在于处于这还是济体系之中的东说念主们关于当年办法的改变，它不仅不错影响处事的想法，还可能改变处事的数目。现时的经济行为，天然往往被东说念主们关于当年的办法所影响，何况这些办法也往往在改变，但我们分析现时经济行为的才智，却不会超出供求交互影响的范围。如斯一来，我们的分析才智就与价值论衔尾了起来，并由此得出一个通论：我们所熟练的经典派别表面，不外是这一通论的特例之一云尔。

写稿这么的一册书，作家不得不靠我方设备一条新的说念路。由于时候仓促，为了使其中颠倒不致太多，作家极其但愿概况获取旁不雅者的月旦与商讨。如果一个东说念主单独构想的时候太久，那么，即使极其颠倒的事情，也有可能在一时候肯定不疑。多样社会科学齐是如斯，而经济学就更不会例外，因为我们很难以逻辑或实验的才智，关于我方的想想作出试真金不怕火。本书比起《货币论》来，愈加获利于卡恩（R.F.Kahn）先生的建议与月旦，书中有无数处所齐是阐明他的建议而改定的。本书还承蒙罗宾逊（Joan Robinson）夫东说念主、哈特雷（R.G.Hawtrey）先生及哈罗德（R.F.Harrod）先生的检阅，从中获益颇多。

书末索引由剑桥皇家学院本-苏珊-布特（D.H.Ben-Susan-Butt）先生编制。本书的创作，关于作家自身是一次恒久的反抗，但愿能从此解脱传统的想法与说法。作家的死力不会荒凉，大部分读者在阅读本书时，想必也会有同感。书中的想想，天然抒发表情颇为复杂，本色上却是异常简便，应当东说念主东说念主齐能和解。我们大多数东说念主齐深受传统经济学说的解释。它们已真切东说念主心，因此，阅读本书的珍惜不在于我提议的新的学说自己，而在于何如解脱传统学说。

凯恩斯

1935年12月13日

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